SE ENCUENTRA AL FIN LA FOSA DE EL MARRUFO EN JEREZ DE LA FRONTERA

Según noticias llegadas a esta Asociación, y publicadas en diferentes medios de comunicación, se han hallado indicios de la conocida fosa del Cortijo El Marrufo. Una evidencia dramática de algo que se ha querido ocultar durante décadas y que diferentes asociaciones y personas llevamos años denunciando. Desde la Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica "Jerez Recuerda" hemos de señalar que nos congratulamos del hallazgo científico e instamos a que estos trabajos no se vean limitados por la política de subvención que practican normalmente las diferentes administraciones públicas y que el estado tome directamente cartas en el asunto, poniendo todos los medios para la exhumación íntegra no sólo de esta fosa, sino de todas las que aún permanecen ocultas a estas alturas del siglo XXI.

Consideramos que la cuestión de las fosas comunes en el estado español es una de las asignaturas pendientes de una democracia que ha mirado siempre hacia otro lado cuando se trata de poner sobre la mesa la verdadera naturaleza genocida del golpe de estado de 1936 y de la de su posterior dictadura franquista. A estas alturas, las palabras y expresiones utilizadas bajo las denominaciones de "guerra civil", "lucha entre hermanos", "dos bandos", "estado de guerra", y muchas otras usadas para enmascarar la realidad, no son más que deformaciones monstruosas del lenguaje para ocultar el plan de exterminio que habían diseñado y puesto en práctica los golpistas del 36 para acabar con una parte de la población española que incomodaba para la creación de un nuevo estado amoldable a los intereses de los sediciosos.

La fosa de la Finca El Marrufo es una muestra más de la sistemática violación de los derechos humanos que se implementó una vez iniciado el mencionado golpe de estado, con objetivos claros de eliminación de grupos humanos a los que se les consideraron adversarios, y relacionados con el republicanismo o con las ideologías afines a los movimientos anarquistas, socialistas o comunistas, y otros vinculados a las ideas progresistas, entre los cuales se ha podido demostrar en diferentes ocasiones que la edad y el género de las víctimas no era un obstáculo para los golpistas.

Adjuntamos enlace de la noticia para quienes estén interesados:

http://www.elpais.com/articulo/espana/rastro/balas/permite/hallar/gran/fosa/Jerez/elpepunac/20110929elpepinac_21/Tes

ID PREPARANDO SEPULTURAS: 75 AÑOS SIN JUSTICIA

Se cumplen en estos días el 75 aniversario de la ejecución de un plan de exterminio que ha sido ocultado por la historia oficial, y el de un discurso que define el carácter genocida de los golpistas de julio de 1936 que llevaron a cabo dicho plan...

En el prólogo que hace el historiador británico Paul Preston del libro de Francisco Espinosa, “La Justicia de Queipo”, define al genocida general Gonzalo Queipo de Llano, entre otras cosas, como “un hombre cuyas emisiones radiofónicas nocturnas alentaban el asesinato y la violación”, y señala que el autor de este trabajo “nos proporciona la mentalidad de los golpistas y de sus secuaces, los asesinos, ladrones y violadores que, fingiendo hacer la ‘limpieza’, cometieron todo tipo de atropellos en el nombre de la Patria...

Todo ello, escrito de esta manera por la pluma de este afamado historiador, pudiera parecer suficiente para hacernos una ligera idea de cómo podría ser el talante de un individuo que en nada se alejaba de los discursos, las ideas y psicopatía criminales que alimentaban, por ejemplo, el espíritu del mismo Adolf Hitler, del mismo modo que lo hacen también todos los movimientos autoritarios que se han fundamentado tradicionalmente en el odio basado en una supuesta supremacía de cualquier índole.

Pero sin ánimo de infravalorar las palabras y análisis de quienes se llevan gran parte de su vida en el terreno de la investigación histórica -e incluso de nuestros particulares testimonios y los de las víctimas y sus familiares- hemos visto conveniente rescatar parte de un discurso pronunciado por este genocida para ilustrar directamente, y con toda su crudeza, el talante asesino de quienes promovieron, ejecutaron y apoyaron el golpe de estado y la posterior dictadura que siguió al mismo.

Si ya es sorprendente que exista unas evidencias tan despiadadas y claras como para condenar a unos gospistas que se han paseado por la Península Ibérica asesinando impunemente, más lo es aún la triste realidad que nos muestra cómo los políticos españoles se jactan de ser verdaderos demócratas al mismo tiempo que se niegan a condenar el golpismo del 36 y vuelven la cara cuando se les plantea asumir la responsabilidad seria de aceptar la defensa de los derechos humanos y denunciar el plan de exterminio que llevaron a cabo aquellos a quienes se niegan condenar.

Dicho discurso al que nos referimos, fue pronunciado por este criminal de guerra el 23 de julio de 1936, y entre otras cosas decía:

"Estamos decididos a aplicar la ley con firmeza inexorable: ¡Morón, Utrera, Puente Genil, Castro del Río, id preparando sepulturas¡ Yo os autorizo a matar como a un perro a cualquiera que se atreva a ejercer coacción ante vosotros; que si lo hiciéreis así, quedaréis exentos de toda responsabilidad.

¿Qué haré? pues imponer un durísimo castigo para callar a esos idiotas congéneres de Azaña. Por ello faculto a todos los ciudadanos a que, cuando se tropiecen a uno de esos sujetos, lo callen de un tiro. O me lo traigan a mí, que yo se lo pegaré.

Nuestros valientes legionarios y Regulares han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre. Y, de paso, también a las mujeres. Después de todo, estas comunistas y anarquistas se lo merecen, ¿no han estado jugando al amor libre?. Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas. No se van a librar por mucho que forcejeen y pataleen (...)

Ya conocerán mi sistema: Por cada uno de orden que caiga, yo mataré a diez extremistas por lo menos, y a los dirigentes que huyan, no crean que se librarán con ello: les sacaré de debajo de la tierra si hace falta, y si están muertos los volveré a matar".

Tras la lectura de estas palabras, que nos hemos visto obligados a rescatar nuevamente para la ocasión, sólo nos queda por decir que todo lo que se añada, en cuanto a opinión y análisis de lo que se muestra, sería una redundancia que sobra en estos momentos. Quien no quiera ver, no verá... La cuestión es la siguiente: ¿Por qué no se quiere ver y quiénes son los que no quieren ver?

Jerez de la Frontera, a 23 de julio de 2011

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA.

COMUNICADO DE PRENSA DE LA ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA JUSTICIA Y LA MEMORIA HISTÓRICA “JEREZ RECUERDA”

El presente comunicado se ha dado a conocer en el día de hoy, mediante su lectura por el Secretario de nuestra Asociación en rueda de prensa, para anunciar el acto en homenaje a Carmen Hombre Ponzoa que tendrá lugar el próximo jueves 10 de marzo en la Casa de las Mujeres:

"Este año, para conmemorar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica 'Jerez Recuerda', presentará su segunda mesa redonda sobre el ciclo 'Mujeres y Memoria Histórica' que se inició el año pasado, y cuyo objetivo principal es dar a conocer historias y biografías de mujeres de Jerez y de la provincia que fueron víctimas del golpe de estado de 1936 y de la posterior dictadura franquista. En esta ocasión, y en homenaje a Carmen Hombre Ponzoa, lleva el título de 'La Represión del Magisterio tras el Golpe de Estado de 1936. Carmen Hombre Ponzoa: Memoria de una Maestra Asesinada'.

Con esta conferencia, nuestra Asociación quiere rendir un homenaje a la figura de esta ilustre maestra, y la labor de regeneración del sistema educativo que realizaron los maestros y maestras de la Segunda República, y que pasaba por la asunción de valores basados en la tolerancia, la libertad, la igualdad y la fe en el progreso. Un proyecto educativo revolucionario que se planteaba una nueva relación de igualdad y respeto, tanto entre maestros y alumnos, como entre los alumnos y alumnas. Un proyecto que fue abortado y perseguido por los artífices del golpe de estado, siendo el Magisterio uno de los sectores de la sociedad española más reprimido y castigados por las ilegítimas e ilegales 'autoridades' emergentes de dicho golpe de estado que hizo volver a la caduca y moralista mentalidad educativa, en donde la coeducación o emparejamiento escolar estaba considerada un delito contra la salud del pueblo.

Por otro lado, denunciamos lo que supuso para los derechos de las mujeres el golpe de estado, la guerra que generó y la instauración de la dictadura militar. Para las mujeres represaliadas, supuso persecución, cárceles, torturas, vejaciones públicas y privadas y, en muchos casos, la propia muerte. Para el resto de las mujeres españolas, la Ley de 12 de marzo de 1938 restableció oficialmente el Código Civil de 1889 que significó la vuelta a la total discriminación de la mujer y su sometimiento a la tutela del varón.

Con el régimen dictatorial que surgió tras el golpe de estado, todas las cuestiones relacionadas con la mujer –educación, legislación, derecho al trabajo, etc...- recayeron en los sectores más reaccionarios, antifeministas y más partidarios de la conservación de la mujer como esclava doméstica.

Hasta hace muy pocos años, apenas se hacía referencia a la presencia femenina como una parte más del conjunto de aquellos acontecimientos, tanto a nivel local como estatal. Tanto es así, que el rescate de las biografías de muchas de estas mujeres represaliadas ha supuesto mucho esfuerzo y años de trabajo para los investigadores e investigadoras.Entre otras razones, por la invisibilidad histórica y social impuesta por los historiadores y los artífices del régimen dictatorial contra las mujeres en general y, particularmente, contra aquellas que defendieron activamente unas ideas emancipadoras que nunca interesaron en absoluto a aquellos sectores de la sociedad que han considerado históricamente a la mujer como una simple herramienta del hogar.

Uno de los objetivos de nuestra Asociación es hacer justicia histórica con las personas represaliadas y con sus familiares; y una de las formas de hacer justicia histórica es mediante la rehabilitación de sus nombres y sus reputaciones, dando a conocer entre la población sus historias y la labor social o política que estas personas realizaron durante su vida.

En esta segunda edición, para el desarrollo de esta Mesa Redonda, hemos elegido la figura de Carmen Hombre Ponzoa, una maestra socialista, de religión protestante, militante de la U.G.T., y que fue asesinada en estado de gestación. Para ilustrarnos sobre este personaje histórico, sobre su obra, su vida y su muerte, hemos contado este año con cuatro personas que, desde diferentes puntos de vista, nos explicarán, por un lado la situación del magisterio tras el golpe de estado de 1936, y la de los maestros y maestras represaliados en general, y por otro lado, nos desvelerán datos sobre el personaje al que durante estos días rendimos homenaje.

Para finalizar, sólo nos resta decir que invitamos a todas las personas, y especialmente a las mujeres, al mencionado acto para que conozcan la historia de una gran mujer que lo dio todo (su esfuerzo, su tranquilidad, su libertad...) por sus ideales altruistas, que consistían en mejorar la situación de las mujeres y la de la clase trabajadora en general".

Jerez de la Frontera, a 07 de marzo de 2011.

ACTO HOMENAJE EN MEMORIA DE CARMEN HOMBRE PONZOA

LUGAR: Casa de las Mujeres. Calle Liebre, 23. Jerez de la Frontera.

FECHA: 10 de marzo de 2011.

HORA: 19:30

PARTICIPAN: José Aquiles Pettengui Lachambre, María José Ruiz Piñero, Elías Py Rodríguez y Juan Máximo Hombre.

ORGANIZA: Asociación para la Recuperación de la Juticia y la Memoria Histórica "Jerez Recuerda".

COLABORA: Delegación de Igualdad y Salud del Ayuntamiento de Jerez de la Frontera.

DENUNCIAN QUE LA GUARDIA CIVIL MATÓ A INOCENTES DURANTE LA DICTADURA Y LOS HIZO PASAR POR ANTIFRANQUISTAS PARA LOGRAR ASCENSOS

Con el título “Muertos por condecoraciones. La exhumación de una fosa común en Lugo documenta el modo de proceder de la Guardia Civil del franquismo”, el Diario Público denunció el carácter violento y represivo de la Guardia Civil durante la dictadura franquista y la impunidad con la que actuó en la comisión de asesinatos.

Si alguien sintiera realmente la necesidad de conocer la verdadera historia de la Guardia Civil, no sería precisamente su página web, vinculada al Ministerio del Interior del Gobierno de España, la que objetivamente pudiera satisfacer sus deseos de información, debido principalmente a la falta de rigurosidad histórica y a la escasez de información –por no decir nula-, que se desprende de la lectura de algunos de sus pasajes en los que la interpretación de la identificación de esta institución armada con la represión de personas y movimientos emancipadores fue realmente un hecho que actualmente, y de forma no oficial, está generalmente más que asumido, salvo para los diseñadores de la página web en cuestión.
La opinión oficial que se pretende dar en la actualidad es, y citamos textualmente, que “después de más de 150 años de existencia, la Guardia Civil constituye uno de los patrimonios más queridos y estrechamente vinculados al pueblo español, que ha visto reflejadas en su trayectoria gran parte de sus señas de identidad”, obviando que en la imaginería popular española aún perviven ciertos miedos y recelos hacia este cuerpo armado como consecuencia de actuaciones del mismo al servicio de sistemas políticos e intereses económicos que han sido resaltados en la abundante literatura española, así como en la bibliografía existente sobre la Historia de España y en diversas investigaciones realizadas en zonas geográficas definidas y períodos históricos concretos.
Como muestra, el mismo Federico García Lorca, el gran poeta universal asesinado por los golpistas de julio de 1936 -entre los que se encontraba la Guardia Civil-, había escrito entre 1924 y 1927 su Romancero Gitano en el que se incluía el “Romance de la Guardia Civil española”, captando con maestría esa imagen de los miembros del instituto armado a los que denomina “jorobados y nocturnos” con “capas siniestras” que avanzan “sembrando hogueras” en una ciudad que el autor identifica como Jerez de la Frontera -denominándola también “ciudad de los gitanos”- cuyas puertas son testigos de cómo “cuarenta guardias civiles entran a saco por ellas”. Del mismo modo, el genial novelista social Vicente Blasco Ibáñez, en su obra La Bodega (1905), realiza algunas referencias exponiendo el “odio” que los braceros del campo sentían por ella, o explicando su papel eminentemente represivo en algunos fragmentos de su obra como el que sigue: “comenzó por todo Jerez la cacería de hombres. Pelotones de Guardia civil y de infantería de línea guardaban inmóviles la entrada de las calles... y la fuerza armada sólo daba caza a las mantas, a los sombreros de campo, a los chaquetones rudos: a todos los que tenían aspecto de trabajadores...”
Visto de este modo, no es difícil pensar que el mencionado “pueblo español” de la página virtual referida sea un concepto algo ambiguo porque no acaba de definir exactamente a qué parte de la ciudadanía española alude, ya que según se interpreta de la justificación de la represión que se hace en dicho espacio, parece ser que aquella definición está bastante acotada. Prueba de ello son las palabras que preceden a la cita anterior en los siguientes términos: “A lo largo de su dilatada historia, la Guardia Civil ha prestado valiosos servicios en la lucha contra la delincuencia especializada, casi siempre con importantes resultados. Así lo demuestra el hecho de haber acabado con el bandolerismo del siglo XIX, el anarquismo de la mano negra, el anarquismo urbano, el fenómeno del maquis de la postguerra...”
Es decir, que en pleno siglo XXI, el estado español, que es incapaz todavía de asumir las responsabilidades en materia de derechos humanos, al no comprometerse directamente en la exhumación de las fosas comunes (dejándola en manos de entidades privadas dependientes de limitadas subvenciones), sí se puede permitir en cambio, y a través de la página oficial de marras, el difundir la infamia que supone la identificación de la delincuencia con los movimientos populares de liberación social, las organizaciones sindicales y las personas luchadoras por la libertad y la democracia. Al mismo tiempo, se observa un interés en mantener la existencia de mitos como el de la Mano Negra, a pesar de que la mayoría de los investigadores e investigadoras coinciden en que ello fue un montaje político-policial –en el que también participó la Guardia Civil- para reprimir y desmantelar el movimiento campesino andaluz y acabar con las protestas que generaban el hambre, el trabajo basado en la semiesclavitud y las condiciones penosas de los trabajadores del campo.
Parecido trato es el que se dispensa a las víctimas de la dictadura cuando se cita ligeramente al “maquis de la postguerra”, asumiendo de esta manera la justificación de la represión de la dictadura surgida como consecuencia del golpe de estado: toda una muestra de la falta de compromiso con los derechos humanos y con los valores democráticos que se maquilla con la expresión “lucha contra la delincuencia especializada...”
Debemos entender, por tanto, que las víctimas inocentes muertas a manos de la Guardia Civil durante el franquismo –sin incluir las relacionadas con las del período 1936-1939 cuando, salvo excepciones, se involucró al máximo desde el primer momento del "putsch" militar de julio-, también estaban encuadradas en esa terminología tan especial que se escoge para esconder el verdadero fondo del asunto.
Asimismo, recientemente hemos sido testigos de una noticia relacionada que no ha llegado a tener la trascendencia y el espacio mediáticos que realmente correspondería a un asunto de estado como el que tratamos. Una cuestión que en realidad no interesa airear mucho, aunque conlleve intrínsecamente un énfasis por realzar sucesos con unos niveles de gravedad importantes, como son las violaciones sistemáticas de los derechos humanos por parte de los cuerpos de seguridad del estado español durante el período de la dictadura. Con el título “Muertos por condecoraciones. La exhumación de una fosa común en Lugo documenta el modo de proceder de la Guardia Civil del franquismo”, el Diario Público denunció el carácter violento y represivo de la Guardia Civil durante la dictadura franquista, y la impunidad con la que ésta actuó en la comisión de asesinatos.
Como consideramos que el contenido de esta información ha de ser difundido por la magnitud del tema, hemos preferido transcribirlo literalemente. El artículo en cuestión dice así:

“Desde hace algunos años, cada vez que aparecen cuerpos con signos de violencia en una fosa común del franquismo, se interpone con frecuencia la correspondiente denuncia en el juzgado pertinente.
Este modo de proceder se instauró a partir del año 2000, cuando se abrió la primera fosa con métodos científicos en Priaranza del Bierzo (León), pero nunca ha dado los resultados esperados. Por añadidura, desde que la Audiencia Nacional declarara a Garzón incompetente para investigar los crímenes del franquismo, pocos jueces se han atrevido a dar pasos que conduzcan al esclarecimiento de estos delitos.
En el caso de la fosa de la aldea de Vilavella (Lugo), en la que el pasado agosto se rescataron los cuerpos de tres guerrilleros antifranquistas procedentes de León, el juez que se personó en la exhumación decretó el sobreseimiento del caso alegando que 'no aparece justificada la perpetración de delito' y que el 15 de noviembre de 1943, tras 'la autopsia practicada', se procedió a un 'enterramiento legal', ya que la Guardia Civil dejó constancia de 'la inscripción de sus defunciones en el registro civil de Triacastela'.
'Se daban casos en que las muertes producían ascensos y condecoraciones'
Muertes sin combate
'En 1943 ya no había guerra y los asesinatos se daban amparándose en la legitimidad del régimen', explica Santiago Macías, vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), que trabajó en la exhumación de los cuerpos de la fosa de Vilavella y planteó la denuncia ante el juzgado de Instrucción número 1 de Becerreá.
La documentación que obra en el expediente sobre esta fosa incluye el atestado que instruyó la Guardia Civil en 1943 en el que indicaba que las tres víctimas eran 'bandoleros buscados por sus delitos', de modo que su muerte 'no fue extrajudicial', indica Macías: 'Los mataron directamente en lugar de detenerlos'.
La particularidad de este caso reside en que a la hora de enterrarlos, 'les identificaron mal'. 'En la fosa exhumamos los cuerpos de Pedro Voces Canóniga, Antonio Vega Guerrero y Félix Yáñez González, tal y como demuestran los informes de identificación, pero según el atestado de la Guardia Civil de 1943 en esa fosa figuraban enterrados: Salvador Voces (hermano de Pedro) y Ovideo Peláez junto con Pedro Voces (el único en el que acertaron)'.
El juez ha sobreseído la causa alegando que el enterramiento 'es legal' '
Lo que se traduce de esta confusión es que se daban casos en los que el cuerpo armado del franquismo 'mataba a gente que no era a quien buscaban con el objetivo de conseguir ascensos y condecoraciones', esclarece el vicepresidente de la ARMH. 'Este punto es el que debería aclarar el juez, el hecho de que en la fosa hubiera enterradas dos personas diferentes a las que figuraban en el atestado de 1943', denuncia Macías respecto al sobreseimiento del caso por parte del juez instructor de Becerreá.
Las dos personas que se encontraban enterradas en la fosa de Vilavella y que no coincidían con las del atestado de la Guardia Civil (Antonio Vega y Félix Yáñez) 'no debían figurar en ninguna lista o bien, pudo tratarse de guerrilleros de menor peso que aquellos que estaban en el atestado de 1943', razona Macías para aclarar el porqué de la identificación errónea de los cuerpos por parte de la Guardia Civil de la época.
Este episodio da cuenta una vez más del cruel modo de proceder de los artífices de la represión franquista. 'Cuanto más buscada era la víctima, mayor era la recompensa que recibía el responsable de su muerte', indica Macías para dar mayor luz sobre estos episodios documentados.
Tras la exhumación, el juez de Becerreá recibió todas las pruebas recopiladas por el equipo que trabajó en la fosa y que constataban el error en las identidades de los cuerpos pero el titular del juzgado, 'que podía haber pedido las pruebas de ADN', recalca Macías, se ha limitado a indicar que el 'enterramiento es legal' y que 'no hay pruebas suficientes del delito'.

Finalmente, no se nos ocurre una mejor forma de homenajear a las víctimas que recordar en esta ocasión la memoria de una de ellas mediante su poesía y su arte. Nos referimos en este caso a Federico García Lorca:

Romance de la Guardia Civil española
Los caballos negros son. / Las herraduras son negras.
Sobre las capas relucen / manchas de tinta y cera.
Tienen, por eso no lloran, / de plomo las calaveras.
Con el alma de charol / vienen por la carretera.
Jorobados y nocturnos, / por donde animan ordenan
silencios de goma oscura / y miedos de fina arena.
Pasan, si quieren pasar, / y ocultan en la cabeza
una vaga astronomía / de pistolas inconcretas.
¡Oh ciudad de los gitanos! / En las esquinas banderas.
La luna y la calabaza / con las guindas en conserva.
¡Oh ciudad de los gitanos! / ¿Quién te vio y no te recuerda?
Ciudad del dolor y almizcle, / con las torres de canela.
*
Cuando llegaba la noche, / noche que noche nochera,
los gitanos en sus fraguas / forjaban soles y flechas.
Un caballo malherido, / llamaba todas las puertas.
Gallos de vidrio cantaban / por Jerez de la Frontera.
El viento, vuelve desnudo / la esquina de la sorpresa,
en la noche platinoche / noche, que noche nochera.
*
La Virgen y San José, / perdieron sus castañuelas,
y buscan a los gitanos / para ver si las encuentran.
La Virgen viene vestida / con un traje de alcaldesa,
de papel de chocolate / con los collares de almendras.
San José mueve los brazos / bajo una capa de seda.
Detrás va Pedro Domecq / con tres sultanes de Persia.
La media luna, soñaba / un éxtasis de cigüeña.
Estandartes y faroles / invaden las azoteas.
Por los espejos sollozan / bailarinas sin caderas.
Agua y sombra, sombra y agua / por Jerez de la Frontera.
*
¡Oh ciudad de los gitanos! / En las esquinas banderas.
Apaga tus verdes luces / que viene la benemérita.
¡Oh ciudad de los gitanos! / ¿quién te vio y no te recuerda?
Dejadla lejos del mar, / sin peines para sus crenchas.
*
Avanzan de dos en fondo / a la ciudad de la fiesta.
Un rumor de siemprevivas / invade las cartucheras.
Avanzan de dos en fondo. / Doble nocturno de tela.
El cielo, se les antoja, / una vitrina de espuelas.
La ciudad libre de miedo, / multiplicaba sus puertas.
Cuarenta guardia civiles / entran a saco por ellas.
Los relojes se pararon, / y el coñac de las botellas
se disfrazó de noviembre / para no infundir sospechas.
Un vuelo de gritos largos / se levantó en las veletas.
Los sables cortan las brisas / que los cascos atropellan.
Por las calles de penumbra / huyen las gitanas viejas
con los caballos dormidos / y las orzas de monedas.
Por las calles empinadas / suben las capas siniestras,
dejando detrás fugaces remolinos de tijeras.
En el portal de Belén / los gitanos se congregan.
San José, lleno de heridas, / amortaja a una doncella.
Tercos fusiles agudos / por toda la noche suenan.
La Virgen cura a los niños / con salivilla de estrella.
Pero la Guardia Civil / avanza sembrando hogueras,
Donde joven y desnuda / la imaginación se quema.
Rosa la de los Camborios, / gime sentada en su puerta
con sus dos pechos cortados / puestos en una bandeja.
Y otras muchachas corrían / perseguidas por sus trenzas,
en un aire donde estallan / rosas de pólvora negra.
Cuando todos los tejados / eran surcos en la tierra,
El alba meció sus hombros / en largo perfil de piedra.
*
¡Oh ciudad de los gitanos! / La Guardia Civil se aleja
por un túnel de silencio / mientras las llamas te cercan.
¡Oh ciudad de los gitanos! / ¿Quién te vio y no te recuerda?
Que te busquen en mi frente. Juego de luna y arena.

VALENCIA ACOGE LAS PRIMERAS JORNADAS INTERNACIONALES SOBRE GENOCIDOS Y CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD

El siglo XX –definido por Eric Hobsbawm como “un siglo corto” que se iniciaría en 1914 y acabaría con la desaparición de la URSS- es el de los avances científicos y tecnológicos, el de la revolución de las comunicaciones, el tiempo en que la globalización se impone como algo aparentemente irreversible... Y el de la profundización en la desigualdad social, donde aparecen nuevas y “progresadas” formas de dominación, donde los dispositivos de poder perfeccionan sus instrumentos de dominación, prolongando su irracionalidad en nuestro presente. Así, el s. XX es también el de las guerras mundiales, los genocidios y los crímenes masivos, el tiempo de los exterminios.

No es la primera vez que el equipo redactor de este modesto medio de difusión se hace eco de noticias no relacionadas directamente con nuestro entorno más inmediato, pero el hecho de incluirlas no nos hace alejarnos en absoluto de nuestros objetivos inmediatos. Es más, ello es un complemento necesario a esta labor muchas veces infravaloradas a propósito por quienes prefieren seguir sucumbiendo al sórdido mundo de los intereses partidistas o ideológicos, y al no menos oscuro submundo de las conveniencias personales, que hacen desviar la atención del fondo de la cuestión.
No son pocos los políticos, historiadores, investigadores y periodistas que, en un excelente ejercicio de pusilanimidad, niegan rotundamente comparaciones con casos conocidos y documentados de genocidio y crímenes contra la humanidad cuando se acercan al caso español y argumentan mil y una razones para derribar cualquier teoría distinta a la de estos ortodoxos seguidores de la historiografía oficial vinculada a la herencia franquista. Entre ellos, se encuentran incluso gentes definidas, o autodenominadas, equivocadamente como progresistas, aunque de progresismo sólo les queden el traje para lucirlo en ocasiones como estas próximas fechas de Halloween, por no decir la de los carnavales venideros.
Nuestros amigos de Valencia del Fòrum per la Memòria del País Valencià, nos han hecho llegar una invitación para asistir a unas Jornadas Internacionales muy apropiadas con la simbología de estos días de rememoración católica en los cementerios del mundo cristiano, y que en el ámbito católico se celebra con especial interés. Aunque las actividades valencianas no se llevarán a cabo hasta el próximo 20 de noviembre -aniversario de la muerte oficial del dictador Francisco Franco- hemos querido adelantarnos en su difusión para hacerlas coincidir con esta otra efeméride, el “día de los difuntos”: una buena jornada para reflexionar sobre el genocidio español del siglo XX, perpetrado por los golpistas de 1936, y apoyado y justificado por todo un entramado socio-político y financiero-empresarial que ha hecho que el caso español sea una vergüenza que salpicó a toda una estructura social en la que estuvieron involucradas muchas familias “ilustres”, de “intachable” conducta social y moral, y muchos denominados “prohombres” o “próceres” en todos los rincones del estado, lo que ha hecho que todo intento por difundir esta parte de la historia española, así como los crímenes contra la humanidad llevado a cabo por los golpistas en el estado español, sea un verdadero ejercicio de titanes.
De otro modo, no podemos explicar, por ejemplo, que habiendo una ley específica sobre el tema (Ley 52/2007 de 26 de diciembre, o de Memoria Histórica) los ayuntamientos españoles hayan sido incapaces de aplicarlas en su amplitud y su verdadera dimensión; de esta manera, es fácil comprender por qué dichos ayuntamientos, incluso perteneciendo al mismo color del gobierno que creó la Ley, no hayan movido ni un solo dedo por eliminar toda la simbología, todos los monumentos y todo el nomenclátor de los denominados “próceres” y “prohombres” que inundan las calles de España para mayor gloria de una dictadura a la que se la alaba y mantiene gracias a los mimos que los demócratas travestidos vierten sobre los nombres de sus “ilustres” conciudadanos; así, decimos, no es muy complicado explicar por qué las autoridades españolas se niegan a afrontar la cuestión de los derechos humanos en el territorio de su competencia, obviando los asesinatos cometidos en su ámbito competencial y apoyándose rápidamente en argumentos que los arribistas aportan para negar el genocidio español y “perdonar” a sus asesinos directos, sus cómplices y, aún no menos importante, sus diseñadores ideológicos y culturales.
Evidentemente, Jerez de la Frontera no es ajena a esta tendencia negacionista. Todo lo dicho con anterioridad se puede amoldar perfectamente al caso jerezano, con la cuestión de El Marrufo todavía por descubrir (recordamos que el pasado 06 de octubre una delegación de cinco miembros de nuestra Asociación estuvo presente para realizar un primer contacto con otros interesados sobre el tema), y con la indolencia de sus autoridades, asesoradas por su estratégico y oportuno equipo de expertos culturalistas –otrora participantes en una desaparecida Comisión de Memoria Histórica con un nombre aún más amplio que sus metas reales- para mantener la simbología golpista en nuestra ciudad y su comarca. No obstante, este asunto no lo ha dejado nuestra Asociación por zanjado, aunque puede que otros lo hayan considerado de esta manera, así que en breve lo volveremos a abordar específicamente para dedicarle un espacio más apropiado que una ligera referencia.
Lo importante de la cuestión, y centrándonos ahora en el tema que nos ha hecho informar en esta ocasión, es que el Fòrum per la Memòria del País Valencià ha organizado conjuntamente con el Centre Social Terra y Alerta Solidaria -y con el apoyo de la Comissió de la Dignitat, de la Societat Coral El Micalet y de Acció dels cristians per l’Abolició de la Tortura (ACAT)-, unas primeras Jornadas Internacionales sobre Genocidios y Crímenes contra la Humanidad a la que podrán asistir todas las personas interesadas previa inscripción de 5 euros, o de 15 euros con la comida incluida.
Como no podía ser de otra manera les deseamos un éxito rotundo y auguramos un buen inicio de esta nueva faceta de relacionar los casos internacionales con el español. A continuación, reproducimos la información enviada con el programa diseñado:

"I Jornadas Internacionales: Genocidios y crímenes contra la Humanidad
INTRODUCCIÓN
El siglo XX –definido por Eric Hobsbawm como “un siglo corto” que se iniciaría en 1914 y acabaría con la desaparición de la URSS- es el de los avances científicos y tecnológicos, el de la revolución de las comunicaciones, el tiempo en que la globalización se impone como algo aparentemente irreversible... Y el de la profundización en la desigualdad social, donde aparecen nuevas y “progresadas” formas de dominación, donde los dispositivos de poder perfeccionan sus instrumentos de dominación, prolongando su irracionalidad en nuestro presente. Así, el s. XX es también el de las guerras mundiales, los genocidios y los crímenes masivos, el tiempo de los exterminios.
Muchos de ellos ni aparecen en los medios de desinformación, ¿quién recuerda Darfur?; otros se olvidan cuando grandes desastres naturales añaden más horror a la exclusión geopolítica (Haití); hay quienes incluso niegan las atrocidades de los años 30 y 40 en Europa Central o el genocidio armenio durante la Gran Guerra anterior. En cualquier caso, muy pocas veces se difunden las causas reales de las masacres. Todo parece indicar que esa “banalidad del mal” de la que habla H. Arendt tiene inquietantes secuelas y continuas ramificaciones, a las cuales cabe añadir, sin duda, la desmemoria, la continua ocultación de los hechos y de sus responsables, caso, sin ir más lejos, del genocidio franquista.
Las I Jornadas sobre genocidios y crímenes contra la humanidad quieren contribuir a la reflexión y a la denuncia de todos los genocidios de ese “corto” siglo que parece no acabar (Ruanda, la antigua Yugoslavia) e intentar desvelar, en la medida de lo posible, los intereses que se esconden detrás de la barbarie. Por eso hemos reunido unas pocas –pero creemos que importantes- aportaciones sobre la cuestión.

PROGRAMA
10 horas: Presentación de la Jornadas a cargo de la Societat Coral El Micalet.
Conferencia inaugural: “Los intentos de invisibilización de las fosas comunes del Cementerio de Valencia. La negación de las víctimas”. Empar Salvador, Amalia Alejandre y Josep Cruanyes.
12 horas: "Crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad: la maldad masificada en el siglo XX”. Henry Ettinghausen. Presenta: Anna Oliver.
14 horas: Comida
15,30 horas: “De nuevo ‘los aliados’: de liberadores de Auschiwitz a promotores del genocidio ruandés-congolés”. Joan Carrero i Saralegui. Presenta: Emili Chalaux que también hablará de la " Responsabilidad de la jerarquía católica en el genocidio franquista (1936-1952)”
17,30 horas: Conferencias de clausura:
-“Sarajevo, una ciudad herida”. Jasmina Mujezinovic
-“Violencia patriarcal en el mundo y en la legislación árabe”. Wahida Hamid Haidar.
Presenta: Nuria Rodríguez del Centre Social Terra.

PARTICIPANTES:
Amalia Alejandre. Letrada en ejercicio desde hace más de 20 años. Pertenece a la Asociación Libre de Abogados (ALA) y en su nombre hace el seguimiento de los casos de tortura y maltrato policial en Madrid, interviniendo como abogada en casos por torturas. También es la representante de ALA en la Coordinadora para la Prevención y Denuncia de la Tortura (CPDT) que aglutina a 44 organizaciones del Estado Español. Asesora en temas de violencia y maltrato a las mujeres en asociaciones de Leganés (Madrid), y es la abogada del Fòrum per la Memòria del País Valencià en su denuncia en la Audiencia Nacional española por desapariciones forzadas y crímenes contra la humanidad durante el franquismo.
Anna Oliver. Es letrada en ejercicio desde hace 15 años. Participa en diferentes movimientos sociales. Es Técnica del Casal Jaume I – Grup Arrels de Carcaixent y miembro de la Asociación de Mujeres Juristas de Alzira. Colabora activamente con Acció Ecologista Agrò y con el Fòrum per la Memòria del País Valencià. Es autora del libro “Entre el silenci i l’oblit. Paco Cucarella, el darrer alcalde revolucionari de Carcaixent”
Emili Chalaux. Es ingeniero industrial y presidente de Acció dels cristians per l’Abolició de la Tortura (ACAT), entidad ecuménica comprometida con todos/as quienes luchan por la abolición de la tortura y las ejecuciones capitales. ACAT es miembro de la Federación Internacional (FIACAT) y de la Coordinadora Estatal para la Prevención y Denuncia de la Tortura.
Empar Salvador. Descubrió las fosas comunes del Cementerio de Valencia, definidas por Francesco Cossiga como las más grandes de la historia europea del siglo XX. Es la autora del proyecto de investigación y del libro "El genocidi franquista a València. Les fosses silenciades del cementiri". Es la presidenta del Fòrum per la Memòria del País Valencià.
Henry Ettinghausen. Catalanista e hispanista británico. Profesor Emérito de Estudios Hispánicos en la Universidad de Southampton. Cruz de Sant Jordi en el 2003 por su vinculación a los estudios de lengua y literatura catalanas en el Reino Unido, y por su implicación en la campaña internacional de la Comissió de la Dignitat. Ha sido presidente de la Anglo-Catalan Society y Vicepresidente de la Asociación Internacional Siglo de Oro.
Jasmina Mujezinovic. Licenciada en Derecho, durante la Guerra de los Balcanes tuvo que abandonar Sarajevo (su ciudad) y refugiarse en Split. Cuando la presión de la comunidad serbo-coata de la región de Krajina se hizo insoportable y ante el riesgo de ser asesinada junto a su familia, en 1993 consiguieron huir y refugiarse en Cataluña. Al firmarse los acuerdos de paz de Dayton, Jasmina volvió a Bosnia. Entre otras, centra sus actividades en las mujeres que durante la guerra fueron víctimas de violaciones y malos tratos que se calculan en más de 30.000. Es la directora de la Fundation of Local Democracy de Sarajevo que desarrolla programas de prevención y mejora de los derechos de las mujeres en Bosnia y Herzegovina. El foco de interés es la prevención, protección y lucha contra la violencia de género.
Joan Carrero i Saralegui. Activista social internacional. Desde 1.994, para denunciar el genocidio en el África de los Grandes Lagos, ha liderado múltiples acciones, entre ellas dos marchas de casi 1.000 km cada una, y en 1.977 hizo una huelga de hambre de 42 días ante la sede del Consejo de Ministros de la Unió Europea en Bruselas. Esta acción tuvo gran repercusión internacional y contó con el apoyo de todo tipo de organizaciones y personas, entre otras de 19 Premios Nobel. Sus acciones son las más importantes que se realizan en el mundo por el fin de la violencia en Ruanda y contra las agresiones a la RD del Congo. Fue el tercer objetor de conciencia del Estado Español, lo que le convirtió en prófugo de la justicia militar española. Desde el año 2000, Adolfo Pérez Esquivel y otras personalidades, vienen presentando su candidatura al Premio Nobel de la Paz. Es presidente de la Fundación S’Olivar, con sede en Mallorca y del “Forum Internacional para la Verdad y la Justicia en el África de los Grandes Lagos”. Sus movilizaciones y denuncias pretenden aislar a las organizaciones y a los políticos (y a quienes les apoyan y protegen), responsables de millones de víctimas, como los dirigentes del Frente Patriótico Ruandés (FPR) con el fin de que no puedan seguir manteniendo su hegemonía criminal en la Región.
Josep Cruanyes. Es historiador y abogado en la causa para la anulación del Consejo de Guerra Sumarísimo contra Joan Peiró, anarquista, ministro del gobierno del Frente Popular y fusilado en Paterna por los franquistas. Es autor de diversos libros, uno de ellos sobre “los Papeles de Salamanca”. Es presidente de la Sociedad Catalana de Estudios Jurídicos y del Consejo Asesor de la protección de Datos. Igualmente es secretario y portavoz de la Comissió de la Dignitat.
Núria Rodríguez. Licenciada en Filosofía, forma parte de la Asamblea del Centro Social Terra. El Terra, como entidad y medio de los movimiento sociales de la ciudad de Valencia, lucha contra las desigualdades e injusticias que provoca el capitalismo y por mantener la identidad como pueblo, sin dejarse absorber por la globalización consumista. Formamos parte de la organización de unas Jornadas que muestran la cara más real y cruel del poder. Un poder que no duda en usar la tortura, las violaciones y los asesinatos para conseguir sus objetivos que no son otros que mantener a las clases dirigentes y reprimir por todos los medios las voces de aquellos y aquellas que denuncian sus constantes abusos.
Wahida Hamid Haidar. Experta en violencia de género en los países árabes. Es licenciada en Derecho por la Universidad de Amman, en Sociología en la Universidad de La Habana y Master de Estudios de Género. Ha sido directora y coordinadora del servicio Hotline (atención telefónica de la violencia doméstica y de género y de la Red de Casas de Acogida (Refugios) de Jordania, creadas por la Jordanian Women’s Union. Igualmente centra su actividad en las mujeres iraquíes víctimas de violencia. Es miembro (entre otros), del Comité del Campo de Refugiados “Al Hussein” de Amman y como abogada y socióloga presta asistencia legal y social a mujeres maltratadas en Jordania. Actualmente es la directora ejecutiva del Centro de Investigación y Estudios de Género “Arnon” con sede en Amman.

AFORO LIMITADO – INSCRIPCIÓN 5 € (Aportación de ayuda para la financiación de las Jornadas). CON LA COMIDA INCLUIDA – 15 €

Hacer el ingreso a la cuenta nº 2013 1108 36 0200222062 CAIXA CATALUNYA

Organizan: Fòrum per la Memòria del País Valencià, Centre Social Terra y Alerta Solidària.
Apoyan: Comissió de la Dignitat, Societat Coral El Micalet y Acció dels cristians per l’Abolició de la Tortura (ACAT)"

COMIENZA LA PRIMERA FASE DE LA FUTURA EXHUMACIÓN DE EL MARRUFO

Gracias a una subvención de 55.900 euros concedida al Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar a través del Ministerio de la Presidencia, y a la propia voluntad de los representantes de los beneficiarios de dicha subvención -quienes han querido contar con la colaboración de otras entidades e investigadores- se ha podido realizar un primer paso en el inicio de una primera fase cuyo objetivo final, insistimos, es la exhumación y dignificación de las victimas del golpismo inhumadas en la mencionada finca

A pesar de la confusión y la dilación provocadas por las diversas versiones dadas por las administraciones locales, provinciales y andaluzas sobre la ejecución del proyecto de la exhumación de la fosa o fosas de la finca El Marrufo, situada en el Término Municipal de Jerez de la Frontera, parece ser que finalmente se empieza a atisbar los primeros movimientos transparentes de inicio de unos siempre aplazados trabajos cuyas gestiones fueron consideradas creíbles hasta el momento, pero que por circunstancias que desconocíamos nunca se habían visto plasmadas sobre el terreno de la praxis, viéndose con ello condenados, de una forma u otra, a un continuo ostracismo público y a un silencio incomprensible -sólo roto eventualmente en circunstancias concretas que actuaban como pequeñas islas de libertad en congresos, jornadas y pequeños talleres organizados por diversas asociaciones- que hacían condenarlos de facto a una especie de irremediable estancamiento.
Tal vez, seamos testigos en estos momentos de que el punto de inflexión de la cuestión de El Marrufo acaba de darse recientemente. Para ser más concretos, comenzó el pasado día miércoles 06 de octubre de 2010 en una reunión celebrada en la conocida Venta Puerto Galis, muy cercana a los terrenos del actual propietario de la finca, de quien ya informamos en una noticia anterior y quien, según el Comisario para la Recuperación de la Memoria Histórica, Juan Gallo, había dado su autorización para la ejecución de los trabajos de prospección, excavación y exhumación en las zonas de lo que es hoy día su propiedad y en donde se sabe se cometieron graves violaciones de derechos humanos a manos de las fuerzas golpistas de julio de 1936.
Dicha reunión fue la consecuencia de una propuesta de colaboración realizada por el Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar a asociaciones y particulares a la que acudimos -entre otros-, por un lado, el Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar como anfitrión, la Asociación Papeles de Historia o nuestra Asociación para la Recuperación de la Justicia y Memoria Histórica “Jerez Recuerda” y, por otro lado, investigadores locales como Juan Pino e historiadores como José Manuel Algarbani o Fernando Sígler. El objetivo era implicar a todas las entidades e investigadores que de alguna manera estaban relacionados, o habían tenido relación en algún momento, con la investigación y la difusión de los asesinatos e inhumaciones de las víctimas del golpismo de julio de 1936 en el Cortijo El Marrufo para unificar criterios y planificar acciones cuyos objetivos fueran la exhumación de las víctimas y su posterior dignificación dentro de un programa de actuación dividido en diferentes fases.
No ha sido precisamente el Ayuntamiento de Jerez, ni la Diputación Provincial, ni la Junta de Andalucía, las administraciones que han hecho posible que las entidades y los investigadores nos sentáramos alrededor de una mesa para comenzar a hablar seriamente sobre la cuestión de El Marrufo. Gracias a una subvención de 55.900 euros concedida al Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar a través del Ministerio de la Presidencia, y a la propia voluntad de los representantes de los beneficiarios de dicha subvención -quienes han querido contar con la colaboración de otras entidades e investigadores- se ha podido realizar un primer paso en el inicio de una primera fase cuyo objetivo final, insistimos, es la exhumación y dignificación de las víctimas del golpismo inhumadas en la mencionada finca. Un trabajo pendiente que por sus características va a requerir el máximo esfuerzo de las personas y entidades que finalmente se vayan a implicar en el proyecto, al igual que requerirá respuestas claras y compromisos serios de quienes deberían haber abanderado con coherencia unas tareas propias de sus cargos representativos de unas administraciones –locales, provinciales, autonómicas y estatales- en un estado supuestamente democrático en el que las cuestiones relativas a la defensa de los derechos humanos -además de las relacionadas con las del cumplimiento de la legislación vigente en cuanto a esta materia y a la específica de la Ley 52/2007, de 26 de diciembre, o de Memoria Histórica- deberían de primar frente a todas las demás consideraciones que puedan servirles como argumento a la inacción y al silencio administrativo.

Por otra parte, sería impensable esta posible cooperación asociativa si cada parte no se centrara específicamente en este claro objetivo, asumiendo desde el inicio la coordinación de diferentes voluntades, con sus respectivas tendencias e idiosincrasias y con el debido respeto que el caso requiere. En este sentido, la Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica “Jerez Recuerda” siempre se ha caracterizado por colaborar en actividades diversas y por presentar alternativas enfocadas hacia esta dirección, por encima de cuestiones partidistas e ideológicas que puedan nublar el interés principal de nuestra Asociación. Es decir, la búsqueda de la Verdad, la Justicia y la defensa de los derechos humanos, así como la denuncia de la vulneración de los mismos de las víctimas en el marco del golpe de estado de 1936 y de la dictadura que le siguió. Siempre y cuando se cumplan estas premisas en todos los casos que encontremos, ahí estaremos...